金光
　　
　　在义马市东郊7公里处的石佛村，有一座不高的山包，名曰白鹿山，著名的鸿庆石窟就开凿在此山的崖面上。每当朝阳升起，阳光洒在白鹿山上，隐居于此的百尊石佛便会在阳光的照射下熠熠生辉；夕阳晚照，佛像又如真佛再现，各种表情栩栩如生。
　　
　　鸿庆寺共有石窟4个，佛龛46个，大小佛像121尊，各种飞天12个，佛教传说故事浮雕4幅。据史料记载，鸿庆寺石窟开凿于北魏晚期的公元386年至534年，距今年已经有1500多年历史。鸿庆寺原名三圣庙，公元698年，安乐公主来此之后，便改三圣庙为鸿庆寺。
　　
　　当今，人们对洛阳龙门石窟耳熟能详，却对鸿庆石窟不甚了解。因此，龙门石窟每天游客云集，大有铺天盖地之势；而鸿庆石窟几乎门可罗雀，除了那些了解历史、研究雕刻艺术的史学家、文学家或艺术家们前来光顾外，多数游客即使听说了，也是绕道而过，足见鸿庆石窟的历史价值与艺术价值还没有被人们所接受。
　　
　　就像少林寺与空相寺一样，龙门石窟与鸿庆石窟也是相伴而生。为何相伴，有两种说法：一曰龙门神佛为官方庞大的刻凿工程，为了能够取得成功，便先在白鹿山石壁上作试验，取得了成功经验后，便正式在龙门进行刻凿；二曰本是在白鹿山石壁刻凿阵势庞大的石佛群的，但刻凿了一部分后，发现白鹿山石质较为松散，不利于长久保存，便放弃了原计划后，重新在龙门寻到理想的石质和崖面，于是移至龙门。无论哪一种说法是否正确，不难想见，龙门石窟与鸿庆石窟总是有着十分紧密的联系，说是姊妹也好兄弟也罢，它们基本在同一个时候相伴诞生，直到如今。
　　
　　然而，鸿庆石窟却有龙门石窟所没有的东西，这是两座石窟截然不同的地方。龙门石窟虽然规模庞大，但在1000多尊佛像中，没有一点故事关联。而鸿庆石窟则不同，在它四组的佛教传说故事浮雕中，让人们从简洁的石像中解读出极具吸引力的故事情节。比如第一窟释迦牟尼出家浮雕的佛传故事，雕刻家们用形象、表情和场景来表述，体现了佛祖出家前后的心理状态和社会环境；而西壁的大型浮雕“降魔变”佛传故事图，则表达了佛祖降魔时惊心动魄的过程。雕图中各种魔鬼布满了画面，众魔面目狰狞，或持大刀、长茅，或手持弓箭、棍棒，或赤着上身骑着怪兽，或穿着铠甲口吐毒气，无不向菩提树攻击。其场面宏大、形态各异，堪称北魏时期凿刻艺术的巨大成就。这些故事雕刻，无论从故事性或艺术性说都是前所未有的，极具历史和艺术价值。
　　
　　有智者说，假如龙门石窟是一部史书，那么鸿庆石窟应该是这部鸿篇巨制的草稿。
　　
　　深秋的白鹿山下，落叶铺满了道路。走进寂寞的鸿庆寺，各种石刻扑面而来。我读着一幅幅石像，仿佛踏入了传说中的无极世界，不禁浮想联翩。我惊叹祖先们那巧夺天工的雕刻技术，更惊叹他们给我们后人编织了一个个动人的故事。我在想，在这个故事与雕刻艺术相集合的地方，应该有更多的人来了解。令人心痛的是，由于长年风化，这座能给后人十足想象力的石窟已显得斑驳万分，尤其是一尊释迦牟尼的头像，文革中遭到了严重的损坏。
　　
　　因此，鸿庆石窟虽为国家重点文物保护单位，但是亟待修葺。