世世代代生活在豫西大地上的人们，用智慧和双手创造出了精彩纷呈的艺术形式，或许是一阵锣鼓，或许是一声号子，或许是一段书唱，无不见证着岁月的苦辣酸甜，见证着他们的不断传承和发展的劳动创造。日前，记者分别深入卢氏、渑池、灵宝、陕县和湖滨区，探访那些历史悠久、传承至今的豫西民间艺术。 

  传统锣鼓技艺 今亦精彩纷呈

  齐天圣鼓又称猴鼓，是流传于灵宝市阳平镇苏南村的一项民间艺术，在当地有很大的影响力，2007年3月入选河南省首批非遗名录。年逾古稀的左昌义是猴鼓艺术的第64代传人。据他介绍，猴鼓是当地群众逢年过节、新婚喜庆、赶庙会、庆丰收时的主要娱乐形式。左昌义从8岁起就跟爷爷学读鼓谱练打鼓，与猴鼓结下了不解之缘。他聪颖活泼，在爷爷的言传身教下，深得猴鼓要领。他的妻子郭引缠告诉记者：“他对猴鼓太痴迷了，小时候他打不上真鼓，趁大人不在时就带着一帮孩子把自家的铜盆摆在院子里敲打，家里的锅碗瓢盆不知让他敲坏了多少。”

  据介绍，猴鼓队表演分行进表演和场地表演两种，整个表演豪情激荡，高亢雄浑，观者群情激奋。左昌义告诉记者，整个表演成功与否主要看“猴王”的表现，“猴王”是整个鼓队的灵魂，而他自己就是一名资深“猴王”，在多次表演中给观众留下了深刻印象。

  左昌义把猴鼓当成了自己毕生追求的事业，为了猴鼓他什么都舍得。鼓乐队是一个损耗特别大的行当，一场演出下来总要损坏一些铜制乐器，有时还可能毁坏一面大鼓。这些乐器大都是他出钱购买的，每次损坏他都掏钱再买，长时间下来是一笔不小的开支，可他没有丝毫怨言：“齐天圣鼓是祖宗几十代传下来的，是我们全村人的财富，我要把猴鼓传承下去。”

  除了齐天圣鼓外，灵宝还有著名的王家热锣鼓。“看王家大锣鼓，不用拿饭钱。”这是当地群众对王家热锣鼓的评价。王家热锣鼓又称亚武天锣，发源于灵宝市豫灵镇杜家村的王家自然村，2008年入选河南省非遗名录。

  王家热锣鼓的传承人王永宽今年67岁。据他介绍，相传元朝末年，定居在山西洪洞县的一蒙古族王爷家族渡过黄河来到这里，因蒙古人的姓比较难叫，当地人就把这些人改称王姓。在长期的生产生活中，蒙汉两族艺人共同切磋，蒙族王家学会了中原锣鼓，并融入游牧民族特色，逐渐形成了王家热锣鼓。这种锣鼓的表演形式分为舞台形式和街道形式，演出人数从几十人到几千人均可。表演时，锣鼓队径直冲上村道，自列成阵，一方锣鼓刚落，一方声音骤起，锣镲高举，鼓声阵阵，众人高喝。无论春夏秋冬，表演者往往都是赤裸上身，场面火爆异常，一场下来往往要打烂几个铜锣。

  如今，王永宽又在业余时间当起了婚礼司仪。他说，现在的人们都追赶时髦，结婚时许多人都不请锣鼓队了，但还有两个村子坚持着传统，每逢有喜事，王永宽的锣鼓队就会被请去。

  古朴说唱艺术   刻画风土人情    

  “太阳出土一盆花，照住京城帝王家。正宫娘娘生太子，满朝文武都戴花……”一张方桌，四人围坐，敲边鼓、打底锣、弹三弦、拉二胡，各有分工，其中一人边奏乐边娓娓唱来。日前，在卢氏县文化馆，卢氏锣鼓书省级非遗项目传承人许创世和妻子刘小花、妹妹许三英及老艺人贾治国以一曲《老包夸桑》赢得阵阵掌声。

  锣鼓书在卢氏和陕县两地流传广泛。据载，锣鼓书以唱为主，唱奏分开；书词题材广泛，或叙述民间趣事，或演绎历史典故，或传播传统道德理念。如《小女婿》《表古人》《十大劝》等曲目，不但充满生活乐趣、散发乡土气息，而且寓教于乐。说唱时少则三五人，多则八九人，主要伴奏乐器为锣、鼓、板、钗、三弦、二胡、笛子等。2007年，锣鼓书被列入首批省级非遗名录。

  陕县锣鼓书为坐唱形式，唱本属七字词格，以叙述为主。伴奏乐器有锣鼓，以锣鼓开场，借以造势，后逐渐加上弦乐，其主要演奏乐器为四股弦，所以锣鼓书也被称为“四股弦书”。如今，陕县锣鼓书的书班基本是盲艺人，表演者不仅要演奏乐器，还要分饰人物，用不同音色扮唱，刻画人物性格。盲艺人以此谋生，在乔迁、寿诞、添子等场合表演，保持着唱腔传统古朴的特色。

  卢氏锣鼓书兴起于清代光绪年间。据卢氏县文化馆副馆长李淑霞介绍，该县49岁的许创世是横涧乡代家村人，祖上六辈人都传承着锣鼓书艺术，他从13岁便跟随父亲学艺。谈到锣鼓书的生存现状，许创世说，锣鼓书没有固定的演出场所，艺人们根据社会需要，或在年节大型场合免费演出，或应群众邀请走乡串村，或在家中设书场演出。锣鼓书在传承中形成了一定的班组，大部分以师徒关系和家庭关系组成。但由于收入低、市场需求少，卢氏现存的几十名演员中年龄没有40岁以下的，演出队伍的青黄不接令人担忧。

昔日号声响亮  现今亟待传承

  黄河号子属于民间歌谣，船工们劳作时以此宣泄情感、驱赶疲惫，同时具有协调和指挥的功能，可使纤夫形成合力，步调一致，勇往直前。

  黄河三门峡段是长安古道水路运输的必经之地，河谷狭窄，水流湍急，暗礁林立，是黄河最为险要的地段之一。黄河号子在这里孕育而生，于2007年被列入河南省第一批非遗名录。现年81岁的张君厚是三门峡黄河号子第4代传承人。“最后一次喊号是44年前的事了……现在都是机船，感觉黄河号子就要消失了。”张君厚的话中略带伤感。

  三门峡黄河号子有几十种之多，常用的七八种，总体有起船、行船、停船三大类型。具体名称有的取自具体工作，如起锚号、搭篷号、扬蛮号；有的取自工作中的形体特征，如撑篙时的跌脚号、调头时的带冲号、到岸时的大跺脚号；有的按曲调的节奏快慢来划分，如骑马号、绵羊号。“想到哪就唱到哪，想唱啥就唱啥。”张君厚说。

  湖滨区文化馆的工作人员介绍，张君厚目前是三门峡黄河号子唯一的传人了，他们希望在黄河旅游节时能够让黄河号子情景再现。张君厚却说：“情景再现的最大困难是找不着号头。”10多年来，张君厚辗转潼关、巩义、济源等地，寻找昔日船工伙伴，但岁月沧桑，物是人非，“我能记住的也只是其中一部分，真怕这宝贝没了传人”。

  锣鼓丝竹交响  奏出民族特色

  叮叮咚咚，砰砰作响，木棍击打着铜锣，清脆的节奏煞是好听。

  “十盘是豫西农村较为流行的传统乐种，打击与吹奏为一体，2011年12月被列入河南省第三批非遗目录，目前只有渑池县果园乡东安头村的艺人时有演奏。”渑池县文化馆一位姚姓工作人员说。

  据介绍，十盘起源于明末，多用于宫廷庆典或寺院道观祭祀，后来传到民间，成为农民集会或婚嫁时的娱乐形式。相传，当年三朝宰相姚崇回陕县老家养老，皇帝还特批其家中可演奏十盘。

  今年53岁的姚富民是十盘的第五代传人。据他介绍，十盘是多种乐器综合在一起的一种群体性演奏，一般由20至30人共同表演。十盘原以敲击乐为主，后来演变为锣鼓和丝竹合奏，演奏时云板击节，碰铃相辅，管子合奏，另有中音笙、低音笙各两盘，竹筒四根协奏，目前主要演奏曲目有《状元游街》《大仕朝元》《苏武牧羊》等。“十盘的演奏最主要的还是要配合，配合好了，出来的声音那真叫一个好听。”姚富民说。

  “逢年过节或者有社火表演时，我们都会被请去演出。现在它不仅是我们东安头村的骄傲，更是整个三门峡的骄傲。”姚富民自豪地说，十盘演奏起来声音高昂、细腻、悦耳，深受群众喜爱。

  谈到十盘的传承，姚富民眉头一锁，似乎心有苦衷。“年轻人都出去打工了，上了岁数的人学不会，真怕老祖宗的东西在我这儿断了。”姚富民说，“现在，能完整娴熟演奏的只有20多个村民，60岁以上的就占了1/4。”他曾想免费向他人教授，但前来学习的人寥寥无几，现在仅有两个年轻人跟着他学。“希望社会能对十盘多些关注，让这些传统的技艺得以传承。”姚富民说，希望更多的年轻人能够加入他们的队伍，共同为传承十盘努力。

  结束语

  “传承民俗文化·共享美丽非遗”系列报道今天发出最后一篇。

  新年伊始，本报记者先后深入我市各县（市）、区，探访崤函大地上丰富多彩的国家级和省级非物质文化遗产，通过多位国家级和省级代表性传承人的介绍，较为全面和真实地反映了我市非遗项目的历史和现状。

  从1月13日开始，本报陆续刊发了《一方山水一方情》《璀璨的民间艺术珍品》《一腔一调总关情》《历经岁月 巧手生花》和《声声句句传乡韵》，对民俗风情、民间美术、传统戏剧、传统技艺、传统音乐和民间舞蹈五大类非遗项目进行了深入详细的报道，在社会上引起较大反响。许多读者打来热线电话表示，这次“非遗之旅”让他们领略到我市非遗项目的厚重与美丽。通过这组报道，很多读者爱上了这些非遗项目，并有志于保护和传承这些优秀的民族文化瑰宝。

  非物质文化遗产是宝贵的民族财富，继承和弘扬的工作任重道远，我们期待未来有更多人携手，为保护和传承这些民族瑰宝而努力。

精彩的猴鼓表演 资料图