崤函人物·古代部分（1－6）
　　
　　关龙逄
　　关龙逄（？～公元前1767)，陕人，夏朝大夫，死谏开先第一人，夏朝末年的贤臣。
　　夏桀是一个残虐暴戾，荒淫无度的昏君。他不问国事，整天于肉林酒池之间，金碧瑶台之上，彻夜达旦，饮酒作乐，关龙逄常引黄图（是用黄色丝帛画出桀以前历代帝王节俭工作，以教育后代不要忘了节俭创业，好好管理天下之图画）以谏，立而不去。一日，桀坐在瑶台上，以观看炮烙酷刑杀人取乐，并问关龙逄：“你看了觉得快乐吗？”龙逄难过而愿意地说：“快乐！”夏桀又问：“人都有怜惜之心，你看了炮烙杀人，不觉痛苦反而为乐呢？”龙逄真诚地说：“天下苦之，而君以为乐。臣为君之股肱，不敢不乐啊。”夏桀听出龙逄的话有异意，就又说：“我听你谏，谏的好了，我矫正，谏的不好，我可要用刑。”龙逄胸怀正气，大方陈词说：“以我看，君的头上好象压着一块大石头，君的脚下踩着春天薄薄的冰层。未有冠危石而不压，履春冰而不陷。”夏桀听后冷笑说：“我就是今天死，叫你也活不成，你只知我亡，而不知你亡，我今天就要看着你上炮烙之刑………..”关龙逄看劝君不醒，还想以死悟君，遂赴火而亡。归骸河南本郡。葬于灵宝市函谷关镇孟村之西原，冢大数亩。唐太宗东巡致祭，唐开元十三年（725）立碑，大书“夏直臣关公之墓”，俗称“相国墓”，讹传为相公墓。宋朝绍圣四年（1097）始建祠堂于灵宝县城东关（旧址已被三门峡水库淹没）。历代过往官员必到墓前拜谒，沿为习俗。清末民初，墓前还有陵庙。现仅存一座一丈多高的土冢。（贾同然）
　　
　　伊尹
　　伊尹，名挚，号阿衡或保衡，夏末商初时期莘（今卢氏古莘地）人。以其生于伊水之上，官职为尹，史称伊尹。
　　伊尹精于烹饪，关怀时政，总想寻觅机遇发挥自己的政治志向。他以为：“与其处畎亩之中以乐尧舜之道，不如使是君为尧舜之君，使是民为尧舜之民，不如吾亲身见之。”先知者应该觉后知，先觉者应该觉后觉，以天下为己任，立志改造社会的思想油但是生。致使“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内（纳）之沟中”.《史记·殷本纪》记载：伊尹想求见汤却没有途径，恰恰汤求婚于有莘氏女，伊就去做有莘氏女子的陪嫁男仆，背着饮饭用的鼎俎来见汤，用烹调滋味的例子向汤游说，使汤努力于霸道政治。也有人说，伊尹本是有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才允许前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所作所为，成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经分开汤到夏朝去，看到夏桀灭德作威、暴虐荒淫后，便又回到了亳，毅然毅然地和汤一同举起了义旗，伐桀灭夏。
　　伊尹辅汤以后，整军经武，扩展地盘。史书上有“汤一征，自葛始，十一征而无敌于天下”的记载。征伐从葛国开端，因葛伯借口没有米和肉祭奠祖宗，汤使遗牛羊作为牺牲，又使众代为耕以供粢盛，葛伯反而为攫取饭食把给代耕者送饭的孩子杀掉了，这样就激起了民愤。成汤说：“我曾讲过人照水面能够看到自己的形貌，察看民众的状况就能知道国度管理与否。”伊尹说：“英明啊！能够听取他人的意见，治国之道就会取得停顿。国君能够维护民众，有德行的人就会齐聚朝堂。勉励吧，勉励吧！”汤对葛伯说：“你不敬顺天命，我就要重重地惩罚你，绝不宽赦。”伊尹积极参与了征伐葛伯的战争。他在成汤向外扩张的斗争中，为商罗致了不少有用的人才。汤在降服了左近几个小国后，乘灭掉夏在东方的韦、顾两个小国之势，继续进攻在洛阳的夏桀，桀迎战于鸣条，失败后逃到昆吾，汤又灭了昆吾，桀逃，死于南巢。伊尹向诸侯通报战况，诸侯全部归服，汤登上天子之位。伊尹在辅汤伐桀过程中，一直是成汤的教员和左右手，做出了严重的贡献。孟子说：“汤之于伊尹，学焉然后臣之”;《尚书·汤诰》中也说：“聿求元圣，与之戮力。”就是说：为了灭夏，我特地讨教了元圣伊尹，与他共同努力，才完成了大功。
　　商汤死之后，其太子太丁未立而亡，伊尹就先后辅立太丁弟外丙、仲壬。仲壬死后伊尹复辅立太丁之子太甲为帝。
　　太甲元年，为使太甲成为一名合格的帝王，伊尹作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。他用夏桀失天下的经验来儆戒嗣王说：“惟兹三风（巫风、淫风、乱风）十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。正是“殷鉴不远，在夏后之世”。他特别指出：我们商得天下固然托福于上帝的保佑，但上帝是靠不住的，“惟上帝无常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”不要以为好事太小不值得去做，即便是小好事，做得多了也会“万邦维庆”；也不要觉得坏事不大，做一点没关系，须知小坏事干得多了足以“附厥宗”。谁知太甲我行我素，基本不听伊尹劝说。
　　太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违犯了成汤的法度，背乱德义，伊尹就采取断然措施，把他流放到汤的葬地桐宫。然后他自己代行政务，掌管国政，朝会诸侯。
　　太甲帝在桐宫住了三年，乃痛改前非，重新向善，伊尹便将其接归复位，还以国政。从此，太甲修行德政，诸侯都来归服，百姓也因而得以安宁。
　　伊尹要归养乡里了，写《咸有一德》一篇，作为最后的礼物贡献给嗣王。这里他十分强调咸有一德的“一”，有以下三层意义：照今天的话讲，就是要一心一意地为百姓办好事（德独一，动罔不吉；德二三，动罔不凶）；办好事要一直一向地锲而不舍（终始独一，时乃日新）；要让一切人都过上幸福生活（匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功）.
　　太甲卒，子沃丁继位。沃丁临政之时，伊尹逝世了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》一篇。伊尹的终身，是无私贡献的终身，为后来人树立了光辉模范，所以，当公孙丑问及伊尹放太子甲于桐的往事时，孟子说：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”对伊尹的高风亮节，做出了高度评价。
　　伊尹的道德功业、治国才干，为历代所推崇：《尚书》尊之为“元圣”，韩非子誉之为“至智”，孟子称他是“圣之任者”，后人常将他和西周贤相吕尚（姜子牙）并列，杜甫颂扬诸葛亮时，就写下了“伯仲之间见伊吕”的名句。（李啸东 常林静）
　　
　　召公
　　召公，亦作邵公、召康公，西周初年人。姬姓，名奭。因他采邑在召（今陕西岐山），故称召公。以功封于北燕，为燕国始祖，实由其子就封地。周武王灭商后树立了西周王朝，两年后，因病而死，其子姬诵继位为西周王朝第二代国王--成王。周成王当时13岁，由于年幼，天下初定，叔父周公亲身摄政。当时，周公和召公是朝中重臣，国度政事由周公和召公代管。周、召以陕塬为界分治天下，陕塬以东由周公主管，陕塬以西由召公主管，“周召分陕”，即源于此，《公羊传》鲁隐公五年（公元前718年）载：“自陕而东者周公主之；自陕而西者，召公主之。”
　　召公勤于政务，经常巡视民间，了解民情，深得百姓反对。召公在陕地巡视时，就在甘棠树下决断刑狱，处置政务，夜晚则于树下搭盖草屋而居。中央官吏让百姓腾出房子供他休息，烧茶备饭款待他，都被召公遏止，他说：“不劳（我）一身而劳百姓，非吾先君文王之志。”当时陕地比比皆是都生长着甘棠树，召公处置政务之余，摘吃棠梨果子解渴充饥，夸奖其“酸甜适口”，叮嘱中央官吏：“要好好维护，不要随意砍伐。”正由于召公勤政爱民，其管辖的这一区域政治清明，社会安定，百姓安居乐业，盛赞召公体恤民情，广施惠政，深得民意，并编成歌谣，广为传颂，后收入《诗经·召南》。其诗为：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。意为多么繁茂的甘棠树，不要砍伐它，召伯曾在这里寓居。多么繁茂的甘棠树，不要使它凋谢，召伯曾在这里休息。多么繁茂的甘棠树，不要折断它，召伯曾在这里教化人民。"
　　成王崩逝，召公率诸侯与太子见于先王庙中，劝诫他先祖成就王业不易，一定要勤政为民，专志诚信，俭省廉洁，不可有过高的愿望。尔后太子钊继位即康王。继位后，遵先辈所行，清正廉明，励精图治，所以天下安定，一切刑罚放在一边，40年派不上用场。这些与召公的辅佐是分不开的。
　　后人为感念召公的恩德，在陕州古城捐资兴建召公祠，栽有甘棠树，并有“古甘棠”、“召公遗爱”等碑刻，使召公载誉天下，传播百代，后毁于兵燹。1999年，三门峡市民营企业家吴启民先生，投资1200余万元兴建甘棠苑，使召公肉体，永留人世。（杜丙铎刘安璋）
　　
　　杨震
　　杨震（？～124)，字伯起，东汉弘农华阴人。自幼好学，明经博览，当时的诸儒称他为关西孔子。虽如此，却未有功名，因而不答州郡礼命数十年。后旅居湖城（即阌乡县后并入灵宝）。其世祖晋伯侨，周王封为杨侯，得知六经将有厄运，就将书藏于湖城董社原。后人找不到藏书的所在地。传说杨震的父亲靖节先生杨宝，梦见伯侨对他说，我是你的世祖伯侨，所藏书在某处，而今你的儿子是名儒，取出藏书正是时分。杨宝命杨震去搜求，果真得到藏书。书是蝌蚪文字，并且磨灭难认，于是在该地筑堂校书（地处今灵宝市豫灵镇杨家村）。当时学生云集。一天，有鹳雀衔三条鱣鱼飞集讲堂前，掌管讲学的将鳣鱼取来对杨震说：蛇鱣者，卿大夫之服象也，数三者，法三台也，先生自此升矣。这便是“三鱣书堂”之由来。
　　杨震在50岁始举茂才，汉安帝时，四迁荆州刺史，复迁东莱太守。一日，路过昌邑（今山东省金乡县），邑令荆州茂才王密谒见。到了晚上，王密怀揣黄金十斤，送于杨震，以报知遇之恩。震拒收，王密说：“暮夜无知者。”震说：“天知、神知、我知、子知、可谓四知，怎样能说无知者？”王密羞愧而去。这便是历史上“四知”典故的由来。后来，震任涿郡（在今河北省涿县境）太守，故旧或欲令为开产业，震曰：使后世称你们为清白吏子孙，这就是最丰厚的遗产啊！
　　到了延光二年（123)，震至太尉。当时，安帝刘祐乳母王圣及中常使樊丰等，贪侈骄横。震则性刚言直，多次上书切谏。其忠直不为权贵所容，被樊诬害，诏遣归本郡。行至洛阳西夕阳亭，饮鸩而死。安帝死后，顺帝即位，念其遭谮，诏令改葬。门人汝南陈炽等立杨震碑，世传为名碑。杨震之子杨秉、孙杨赐，均官至太尉，称为东汉杨氏三太尉，弘农杨氏就成为东汉有名的世家望族。
　　“三鱣书堂”的建筑多有变化，唐时已成为寺院，明代成化二十三年（1487）仍有僧守之。清乾隆十二年（1747)，知县梁溥访其遗址，只得有上书《关西夫子杨伯起校书处碑记》石碑一块，并就用其原地复筑堂三楹。道光八年（1828）加以扩展。光绪九年（1883）重加修缮。何年废毁，已不可考。
　　为了传承杨震的清廉家风，留念这位忠臣贤士，灵宝市在豫灵镇杨家村修建了杨震祠，在市区弘农春秋園修建了大型石雕《三鱣书堂》艺术雕像。二十世纪九十年代树立了弘农杨氏研讨会，2005年又承办了全球董杨氏恳亲大会，使杨震的思想在海内外得到发扬光大。（贾同然）
　　
　　成瑨
　　成瑨(？～166)，字幼平，东汉桓帝时弘农人。少年好学，崇信仁义之说。被荐举为孝廉，拜郎中，升任南阳太守。至南阳上任后，闻岑晊高名，请来任为功曹，委事之，时有“南阳太守岑公考，弘农成瑨但坐啸”之语。时郡内多豪强。中官黄门盘踞境内，瑨在任时，肃振严威，震慑群豪。汉桓帝乳母中官贵人之外亲张子禁，依恃权贵，不循法纲，瑨将其捕之付狱，打杀之，为民除害。桓帝闻知，将成瑨下狱致死。（贾同然）
　　

        王濬
　　王濬(206～285)，字士治，弘农湖县（原阌乡县城内）人，西晋名将，家世二千石。博涉坟典，恢扩有大志。常起宅，开门前路广数十步。邻人问此举何故？濬答：我想使这里能容下长戟大幡。众听后皆笑之。后王濬果为襄阳镇守使征南大将军羊祜从军。时羊祜都督荆州诸军，对他十分赏识，引荐他作巴州剌史，旋迁益州（今四川省成都一带）剌史。
　　晋武帝司马炎统一了北方之后，南方只剩下一个东吴政权，全国统一乃大势所趋。但晋朝廷中，有人主战，有人主和。王濬向晋武帝罗列了三条征伐有利的理由：（一）孙皓荒淫凶逆，宜速征战。一旦皓死更立新主，则强敌也；（二）臣造船七年，日有配败，若拖延时日，则前功尽弃；（三）臣年七十，死亡无日。这三条一旦有变，东吴就难平定了。晋武帝览奏后，才下了平吴的决计。
　　实践上，从晋武帝泰始八年（272）起，至咸宁五年（279）七年间，王濬就在做伐吴的准备。他深知东吴仰仗长江天险，金陵城龙盘虎踞，要平定东吴，必需求有强大的水军。他令人造了很多的大舰船，最大者纵横竟达120步，能够载2000名水军。战舰以木为城，城高数层，四面有门，能够在上面纵马飞驰。
　　咸宁五年（279）王濬受命进兵，逆流而下伐吴。孙皓也想了一些办法抗拒：他命工匠造了很多大铁索，每环重数十斤，放在南津关之西的三峡之中，选择江面狭窄流急之处，将铁索横截于长江之上；又放置了一些丈余长的大铁锥于水面之下，以为王濬的战船，不是被连环铁索绊翻拦阻，就是被水下铁锥逆流撞破。
　　王濬得知这一敌情后，召集部属想出了对策：他命工匠造大竹筏数十方，上面缚草为人，披甲执丈，立于大竹筏之周围，沿江逆流放下。吴兵远远望见，不辨真假，闻风丧胆。这些大竹筏凭着逆流而下的江水冲击力，碰着水中的大铁锥，尽数挂提裹携而去。
　　扫除了暗锥之后，王濬还令人在大竹筏上做大火炬，火炬长10余丈，大10余围，灌满麻油，点燃之后，沿江放下。筏凭水力，火仗风势，一切铁索，均被熔断。他的8万水师，克西陵，破荆门，袭乐都，占江陵，扬帆而下，锐不可挡。将过三山，风云甚急，郭将劝他下令等候风势较小时再挥师东进。他为了不给敌人喘息之机，反而下令擂鼓而进，直捣金陵（今南京市）城下。吴主孙皓率文武大臣到王濬军前投诚，吴国宣布消亡，晋朝统一了中国，从而终了了东汉末年以来三国团结的局面。太康初年，濬以平吴有功，拜辅国将军，又封马襄阳郡侯，加特进散骑常侍，官至龙骧将军，抚军大将军。
　　太康六年（285)，王濬病逝，谥号“武”。陵墓在灵宝市大字营村北。后人赞词曰：湖城地灵，生此士治，坟典素风，旗幡大志，长炬绵连，舳舻千里，平吴定功，王浑知耻。因而唐代大诗人刘禹锡在《西塞山怀古》一诗中写下了“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”之名句。（贾同然）